HOT ! ずっと気になってた 徳本上人 浄土宗 南無阿弥陀仏名号 書 - 状態悪い 書

浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書。家内安全・疫病退散を願う徳本行者の仏画札 - 廣運舘活版所。徳本先生について: 念仏徳本の名号碑アーカイブ。状態悪いです。楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆。掛軸としては再表装の必要ありです。硯（端渓）とミニ硯。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。茶掛 東福寺 同聚院【西部文浄】『あいおいの云々 竹 画賛』紙本 共箱 掛軸。名蓮社号誉称阿。拓本 「西狭頌 」 比田井南谷編 書学院出版部。紀伊国日高郡志賀久志の人。色紙　複製 ／茶道 表千家 即中斎［花開萬国春］工芸！。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。希少　古文書　江戸時代　宝永（寳永）(1704-1711年）。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。木心　書　肉筆　送料込み0410。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。『木菟侍』永田里佳筆 青楓に鮎圖 掛軸 春掛 夏掛 納涼 骨董を遊ぶ。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。【真作】住田知見講師外合作/書/直入道場/合作/掛軸☆宝船☆AB-329。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。硯 雨畑硯 甲州雨畑 在銘 秀峰作 18.4cm × 12.4cm 1541g。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。掛け軸　茶人の書、画賛　合わせ箱　茶道具　茶掛　書画、骨董品、美術品。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。硯　3点まとめ売り　30.34.55。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。【真作】竹石/書/五百弟子/掛軸/名家伝来/AC-367。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【Limited】雨宮慶太 作品集『界』 アートなトイ展 書籍。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。書道　肉筆　掛軸　在銘。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。澤庵和尚遺墨 夢 掛軸　s47年　講談社発売。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。硯石/赤間紫金石・昭竜山作。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。掛け軸 大徳寺 吉口桂堂作「八角磨盤空裏走」共箱 禅語 茶掛 茶道具。